譬喻品第三

妙法蓮華經卷第二

譬喻品第三

爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顔。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍得未曾有。所以者何。我昔從佛聞大乘法。見諸菩薩受記作佛。而我不預斯事。甚自感傷。失於如來廣大智慧。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我本與此諸菩薩同入無爲法性。云何如來以小乘法而見濟度。今日方知是我等咎。非世尊也。所以者何。若我先有待說所因。成就阿耨多羅三藐三菩提者。如來必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遂便信受。思惟取證。殊爲可惜。世尊。我從昔來。終日竟夜每自尅責。而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知自昔以來真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。

我聞是法音  得所未曾有  心懷大歡喜  疑網皆已除

昔來䝉佛教​  不失於大乘​  佛音甚希有  能除衆生惱

我已得漏盡  聞亦除憂惱  我處於山谷  或在林樹下

若坐若經行​  常思惟是事  鳴呼深自責  云何而自欺

我亦是佛子  同入無漏法  不能於未來  演說無上道

金色三十二  十力諸解脫  同共一法中  而不得此事

八十種妙好  十八不共法  如是等功德  而我皆已失

我獨經行時  見佛在大衆  名聞滿十方  ​廣饒益衆生

自惟失此利  我爲自欺誑  我常於日夜  ​每思惟是事

欲以問世尊  ​爲失爲不失  ​我常見世尊  ​稱讚諸菩薩

以是於日夜  籌量如是事  今聞佛音聲  種種方便力

隨宜而說法  ​意趣爲一乘  ​無漏難思議  令衆至道塲

我本著邪見  爲諸梵志師  世尊知我心  拔邪說湼槃

我悉除邪見  ​於空法得證  爾時心自謂  得至於滅度

而今乃自覺  非是實滅度  若得作佛時  ​具三十二相

天人夜叉衆  龍神等恭敬  是時乃可謂  ​永盡滅無餘

佛於大衆中  ​說我當作佛  聞如是法音  ​疑悔悉已除

初聞佛所說  心中大驚疑  將非魔作佛  ​惱亂我心耶

佛以種種緣  譬喻巧言說  我聞疑網斷  ​其心安如海

佛說過去世  ​無量滅度佛  ​安住方便中  ​亦皆說是法

現在未來佛  其數無有量  亦以諸方便  ​演說如是法

如今者世尊  從生及出家  得道轉法輪  亦以方便說

世尊說實道  魔王無此事  以是我定知  非是魔作佛

我墮疑網故  ​謂是魔所爲  ​聞佛柔輭音  ​深遠甚微妙

演暢清淨法  我心大歡喜  疑悔永已盡  安住一乘中

我定當作佛  ​爲天人所敬  ​轉無上法輪  ​教化諸菩薩

爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大衆中說。我昔曾於四萬億佛所。爲無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學汝後悉忘。我以方便引導汝故生我法中。而今自謂已得滅度。舍利弗。我昔教汝志願一乘佛道。我今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸三乘人。說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝於未來無量無邊不可思議刧。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行無量道法當得作佛。號曰華光如來應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。瑠璃爲地。有八交道。黃金爲繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化衆生。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說三乘法。其刧名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議算數譬喻所不能及。非佛智力。無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所。淨修梵行。恆爲諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞。志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。華光佛壽。十二小刧。其國人民。壽八小刧。華光如來。過十二小刧。授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸大衆是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法往世。三十二小刧。像法住世。亦三十二小刧。

舍利弗來世  成佛普智尊  號名曰華光  當度無量衆

供養無數佛  具足菩薩行  禪力等功德​  證於無上道

過無量刧已​  刧名大寶嚴​  世界名離垢​  清淨無瑕穢

以瑠璃爲地​  金繩界其道​  七寶雜色樹​  常有華果實​

彼國諸菩薩​  志念常堅固​  神通陀羅尼  皆已悉具足

於無數佛所​  善學菩薩道​  如是等大士​  華光佛所化

佛爲王子時​  棄國捨世榮​  於最末後身  出家成佛道

華光佛住世​  壽十二小刧  其國人民衆​​  壽命八小刧​

佛滅度之後​  正法住於世​​  三十二小刧  廣度諸衆生

正法滅盡已  像法三十二​​  舍利廣流布​  天人普供養

華光佛所爲​  其事皆如是  ​其兩足聖尊​  最勝無倫匹

彼即是汝身​  ​宜應自欣慶​

爾時四衆。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等大衆。見舍利弗今於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踊躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虛空中而自廻轉。諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作。雨衆天華。而作是言。佛昔於波羅奈初轉小乘法輪。今乃方轉無上最大法輪。

世尊大法王  具足慈悲者  昔於波羅奈  轉四諦法輪​

分別說諸法  五衆之生滅​  今復轉最妙  無上大法輪​

是法甚深奧  少有能信者  我等從昔來  數聞世尊說

未曾聞如是  深妙之上法  世尊説是法  我等皆隨喜

大智舍利弗​  今得受尊記​  我等亦如是​  必當得作佛

於一切世間​  最尊無有上​  佛道叵思議​  方便隨宜說

我所有福業​  今世若過世​  及見佛功德  ​盡廻向佛道​

爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。又親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。而此千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死究竟湼槃。是學無學人。亦各自以離我見及有無見等。謂得湼槃。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願爲此等說其因緣。令離疑悔。佛告舍利弗。我先不言乎。諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說。皆爲化菩薩故。然。舍利弗。今當復以譬喻更明此義。諸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若國邑聚落。有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮僕。其家廣大。唯有一門。多諸人衆。一百二百。乃至五百止住其中。堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。周匝俱時忽然火起。焚燒舍宅。長者諸子。若十二十。或至三十。入此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之宅。安隱得出。而諸子等於火宅内。樂著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切已。心不厭患。無求出意。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓。若以几案。從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復陿小。諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。或當墮落爲火所燒。不能如是出之。我當爲說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令爲火之所燒害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯信受。不驚不畏。了無出心。亦復不知何者是火。何者爲舍。云何爲失。但東西走戲。視父而已。恐怖無益。爾時長者即作是念。此舍已爲大火所燒。我及諸子若不時出。必爲所焚。我今應當速設方便。令諸子等得免斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩奇異之物。若聞父說情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。如此種種羊車。鹿車。牛車。今在門外。可以遊戲。汝等不取。後必憂悔。汝等於此火宅。宜速出去。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子。聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭出火宅。是時長者。見諸子等安隱得出。皆於四衢道中。露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。願時賜與。爾時長者自念財物無量。應當各賜諸子等一大車。其車高廣。衆寶莊校。周帀欄楯。四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。又多僕從而侍衛之。駕以白牛。膚色充潔。形體姝好。有大筋力。行步平正。速疾如風。所以者何。是大長者。財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不宜差別。以我此物周給一國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。是長者先許三車。後但等與諸子珍寶大車。寧有虛妄咎不。舍利弗言。不也。世尊。是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非爲虛妄咎。何以故。若全身命。便爲已得玩好之具。何況於彼火宅而拔濟後等與寶車。世尊。若是長者乃至不與最小一車。猶不爲咎。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣。無虛妄咎也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則爲一切世間導師。一切怖畏。衰惱憂患。無明闇蔽永盡無餘。而悉成就無量知見力無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便。大慈大悲。常無懈倦。恆求善事。利益一切。而生三界。爲度衆生生老病死。憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之苦。然後教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸菩薩爲生老病死憂悲苦惱之所纏縛。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。菩薩沒在其中。歡喜取著。不覺不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脫。於此三界苦處六趣升沉。雖遭大苦。不以爲患。舍利弗。佛見此已。初作是念。我爲菩薩導師。應拔其苦難。後與無量無邊佛智慧樂。令其安隱。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力及智慧力。捨於方便。爲諸菩薩讚如來知見力無所畏者。菩薩不能因是得度。所以者何。是諸菩薩。未免生老病死憂悲苦惱。何由能解佛之真實智慧。舍利弗。如彼長者。雖復身手有力。而不用之。但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦複如是。雖有無量力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界六道拔濟菩薩。爲說三乘。聲聞。辟支佛。佛乘。而作是言。汝等莫得樂住三界六道。勿貪麤弊色聲香味觸。若貪著生愛。則爲所害。汝速出三界。當得三乘。聲聞。辟支佛。佛乘。我今爲汝保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。便得湼槃。如來以是方便。誘進菩薩。復作是言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在無繫。無所依求。乘是三乘。以無漏根力覺道襌定解脫三昧等。而自娛樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。若有菩薩。内有智性。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。欲速出三界。自求湼槃。是名聲聞乘。如彼諸子。爲求羊車出於火宅。若有菩薩。從佛世尊聞法信受。深知諸法因緣。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。是名辟支佛乘。如彼諸子。爲求鹿車出於火宅。若有菩薩。從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量衆生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名爲摩訶薩。如彼諸子。爲求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等。安隱得出火宅。到無畏處。自惟財富無量。等以大車而賜諸子。如來亦復如是。爲一切菩薩導師。若見無量億千菩薩。以佛教門。出三界苦怖畏險道。得湼槃樂。如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等。諸佛法藏。是諸菩薩。皆是我化。等與一乘。不令一人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸菩薩脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等法。皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨妙第一之樂。舍利弗。如彼長者。初以三車誘引諸子。然後但與大車。寶物莊嚴。安隱第一。然彼長者終無虛妄之咎。如來亦複如是。無有虛妄之咎。初說三乘引導菩薩。然後但以一乘。而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無所畏。諸法之藏。能與一切菩薩一乘之法。但不盡能受。故先不說。舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。隱一佛乘。分別說三。

譬如長者    有一大宅    其宅久故    而復頓弊

堂舍高危​    柱根摧朽    梁棟傾斜​    基陛隤毀

牆壁圮坼    泥塗阤落    覆苫亂墜    椽梠差脫

周障屈曲    ​雜穢充徧    有五百人​    止住其中

爾時長者    處於門外    觀見諸子    入内嬉戲

長者見宅    四面火起    卽入宅內    告子速出

諸子無知​    雖聞父誨​​    猶故樂著​    嬉戲不已

是時長者​    而作是念​    諸子如此    益我愁惱

今此舍宅    無一可樂​    而諸子等​    耽湎嬉戲

不受我教    將爲火害​    即便思惟    設諸方便

告諸子等​    我有種種​    珍玩之具​    妙寶好車

羊車鹿車    大牛之車    今在門外​    汝等出去

吾爲汝等​    造作此車    ​隨意所樂​    可以遊戲

諸子聞說​    如此諸車​    ​即時奔競    ​​馳走而出

到於空地    ​​離諸苦難​    ​長者見子​    ​得出火宅

住於四衢​    ​坐師子座​    ​而自慶言​    ​我今快樂

此諸子等​    ​生育甚難​    ​愚小無知​    ​而入險宅

大火猛燄    ​四面俱起​    ​而此諸子​    ​貪樂嬉戲

我已救之​    ​令得脫難​    ​永無障礙​    ​我今快樂

爾時諸子​    ​知父安坐​    ​皆詣父所​    ​而白父言

願賜我等​    ​三種寶車​    ​如前所許​    ​諸子出去

當以三車​    ​隨汝所欲​    ​今正是時​    ​唯垂給與

長者大富​    ​庫藏衆多​    ​金銀瑠璃​    ​硨磲碼碯

以衆寶物​    ​造諸大車​    ​莊校嚴飾​    ​周匝欄楯

四面懸鈴​    ​金繩交絡​    ​真珠羅網​    ​張施其上

金華諸纓​    ​處處垂下​    ​衆綵雜飾​    ​周匝圍繞

柔輭繒纊​    ​以爲茵褥​    ​上妙細氎    價直千億​

鮮白淨潔    以覆其上    有大白牛    肥壯多力

形體姝好​    ​以駕寶車​    ​多諸儐從​    ​而侍衛之

以是妙車    ​​等賜諸子​    ​諸子是時​    ​歡喜踊躍

乘是寶車​    ​遊於四方​    ​嬉戲快樂​    ​自在無礙

舍利弗聽​    ​我亦如是​    ​衆聖中尊​    ​世間導師

一切衆生​    ​多是佛子​    ​退菩提道​    ​忘大志願

深著世樂​    ​無有慧心​    ​三界無安​    ​猶如火宅

衆苦充滿    ​​甚可怖畏​    ​常有生老​    ​病死憂患

如是等火​    ​熾然不息​    ​不知不覺​    ​無求出心

如來已離​    ​三界苦惱​    ​今此三界​    ​皆是我化

其中衆生​    ​悉是佛子​    ​而今此處​    ​多諸患難

唯我一人​    ​能爲救護​    ​雖復教詔​    ​而不信受

於諸欲染    貪著深故    以是方便    為説三乘

令諸菩薩    知三界苦    開示演說    出世間道

是諸菩薩​    ​若心決定​    ​證阿羅漢​    ​心安漏盡

具足三明​    ​及六神通​    ​有得緣覺​    ​不退菩薩

汝舍利弗​    ​我爲汝等​    ​以此譬喻​    ​說一佛乘

汝等若能    ​​信受是語​    ​一切皆當​    ​成得佛道

是乘微妙​    ​清淨第一​    ​於諸世間​    ​爲無有上

佛所悅可​    ​一切菩薩​    ​所應稱讚​    ​供養禮拜

我與諸佛​    ​已得成就​    ​無量億千​    ​諸力解脫

襌定智慧​    及諸餘法​    ​得如是乘​    ​日夜刧數

與諸菩薩​    乘此寶乘​    ​直至道塲​    ​圓滿佛慧

以是因緣​    ​十方諦求​    ​更無餘乘​    ​除佛方便

告舍利弗​    ​汝諸人等​    ​皆是佛子​    ​我爲導師

汝等累刧    ​衆若所纏​    ​我皆濟拔​    ​令出三界

我雖先說​    ​汝等滅度​    ​但盡生死​    ​而實不滅

今所應作​    ​唯佛智慧​    ​若有菩薩​    ​於是衆中

能一心聽​    ​諸佛實法​    ​諸佛世尊​    ​雖以方便

所化衆生​    ​皆是菩薩​    ​若人小智​    ​深著愛欲

爲此等故​    ​說於苦諦​    ​衆生心喜​    ​得未曾有

佛說苦諦    ​真實無異​    ​若有衆生​    ​不知苦本

深著苦因​    ​不能暫捨​    ​爲是等故​    ​方便說道

諸苦所因​    ​貪欲爲本​    ​苦滅貪欲​    ​苦無所依

滅盡諸苦​    ​名第三諦​    ​爲滅諦故​    ​修行於道

離諸苦縛​    ​名得解脫​    ​是人於何​    ​而得解脫

但離虛妄​    ​名爲解脫​    ​其實未得​    ​佛之解脫

佛說是人​    ​未實滅度​    ​斯人未得​    ​無上道故

我意不欲​    ​令至滅度​    ​我爲法王​    ​於法自在

安隱衆生​    ​故現於世​    ​汝舍利弗​    ​我此法印

爲欲利益    ​​世間故說​    ​在所遊方​    ​勿妄宣傳

若有聞者​    ​隨喜頂受​    ​當知是人​    ​得不退轉

若有信受​    ​此經法者​    ​是人已曾​    ​見過去佛

恭敬供養​    ​亦聞是法​    ​若人有能​    ​信汝所說

則爲見我​    ​亦見於汝​    ​及於聲聞​    ​幷諸菩薩

斯法華經​    ​爲深智說​    ​淺識聞之​    ​迷惑不解

一切聲聞​    ​及辟支佛​    ​於此經中​    ​力所不及

汝舍利弗​    ​尚於此經​    ​以信得解​    况​餘聲聞

其餘聲聞​    ​信佛語故​    ​隨順此經​    ​非己智解

又舍利弗​    ​憍慢懈怠​    ​計我見者    ​​莫說此經

凡夫淺識​    ​深著五欲​    ​聞不能解​    ​亦勿爲說

若人不信​    ​懷諸疑惑​    ​而復颦蹙​    ​毀謗此經

則斷一切​    ​世間佛種​    ​汝當聽說​    ​此人罪報

若佛在世​    ​若滅度後​    ​見有讀誦​    ​書持經者

輕賤憎嫉​    ​而懷結恨​    ​此人罪報​    ​汝今復聽

其人命終​    ​入阿鼻獄​    ​具足一刧    ​​刧盡更生

如是展轉​    ​至無數刧    ​從地獄出​    ​當墮畜生

若狗野干    其形𩑔瘦    黧黮疥癞    人所觸嬈

又復爲人​    ​之所惡賤​    ​常困飢渴​    ​骨肉枯竭

生受楚毒​    ​死被瓦石​    ​斷佛種故​    ​受斯罪報

若作馲駝​    ​或生驢中​    ​身常負重​    ​加諸杖捶

但念水草​    ​餘無所知​    ​謗斯經故​    ​獲罪如是

又作野干    來入聚落​    ​身體疥癞​    ​又無一目

爲諸童子​    ​之所打擲​    ​受諸苦痛​    ​或時致死

於此死已​    ​更受蟒身​    ​其形長大​    ​五百由旬

聾騃無足​    ​宛轉腹行​    ​爲諸小蟲​    ​之所𠯗食

晝夜受苦​    ​無有休息​    ​謗斯經故​    ​獲罪如是

若得爲人​    ​諸根闇鈍​    ​矬陋𤼣躄 ​   ​盲聾背傴

有所言說    人不信受    口氣常臭    ​鬼魅所著

貧窮下賤    ​爲人所使    多病痟瘦 ​   ​無所依怙

雖親附人​    ​人不在意​    ​若有所得​    ​尋復忘失

若修醫道​    ​順方治病​    ​更增他疾​    ​或復致死

若自有病​    ​無人救療​    ​設服良藥​    ​而復增劇

若他反逆​    ​抄刧竊盜​    ​如是等罪​    ​橫罹其殃

如斯罪人​    ​永不見佛​    ​衆聖之王​    ​說法教化

如斯罪人​    ​常生難處​    ​狂聾心亂​    ​永不聞法

於無數刧    ​如恒河沙​    ​生輒聾瘂​    ​諸根不具

常處地獄​    ​如遊園觀​    ​在餘惡道​    ​如己舍宅

駝驢猪狗​    ​是其行處​    ​謗斯經故​    ​獲罪如是

若得爲人​    ​聾盲瘖瘂    ​貧窮諸衰​    ​以自莊嚴

水腫乾痟​    ​疥癞癰疽​    ​如是等病​    ​以爲衣服

身常臭處​    ​垢穢不淨​    ​深著我見​    ​增益瞋恚

淫欲熾盛​    ​不擇禽獸​    ​謗斯經故​    ​獲罪如是

告舍利弗​    ​謗斯經者​    ​若說其罪​    ​窮刧不盡

以是因緣​    ​我故語汝​    ​無智人中​    ​莫說此經

若有利根​    ​智慧明了​    ​多聞強識​    ​求佛道者

如是之人​    ​乃可爲說​    ​若人曾見​    ​億百千佛

植諸善本​    ​深心堅固​    ​如是之人​    ​乃可爲說

若人精進​    ​常修慈心​    ​不惜身命​    ​乃可爲說

若人恭敬​    ​無有異心​    ​離諸凡愚​    ​獨處山澤

如是之人​    ​乃可爲說​    ​又舍利弗​    ​若見有人

捨惡知識​    ​親近善友​    ​如是之人​    ​乃可爲說

若見佛子​    ​持戒清潔​    ​如淨明珠​    ​求大乘經

如是之人​    ​乃可爲說​    ​若人無瞋​    ​質直柔輭

常愍一切​    ​恭敬諸佛​    ​如是之人​    ​乃可爲說

復有佛子​    ​於大衆中​    ​以清淨心​    ​種種因緣

譬喻言辭​    ​說法無礙​    ​如是之人​    ​乃可爲說

若有佛子​    ​爲一切智​    ​四方求法​    ​合掌頂受

但樂受持​    ​大乘經典​    ​乃至不受​    ​餘經一偈

如是之人​    ​乃可爲說​    ​若見有人​    ​志求大乘

如人至心​    ​求佛舍利​    ​如是求經​    ​得已頂受

其人不復​    ​志求餘經​    ​亦未曾念​    ​外道典籍

如是之人​    ​乃可爲說​    ​告舍利弗​    ​我說是相

求佛道者​    ​窮刧不盡​    ​如是等人​    ​則能信解

汝當爲說​    ​妙法華經