在二千五百多年前， 本师释迦牟尼佛示现出世在印度， 分别演说佛教有六乘， 谓： 人乘， 天乘， 声闻乘， 缘觉乘， 大乘， 最后一乘。 释迦佛先说声闻乘教， 再次缘觉乘教， 说法期间大约三与四年间。 然后， 佛说大乘教经四十六年。 大乘教义一出现， 声闻及缘觉教义属于小乘。 佛将示入涅槃时， 最后才说出 『诸佛唯以一大事因缘故出现于世』。 这真正是佛唯一之本怀。 此句经文出在 ＜妙法莲华经＞。 佛分别说此句义理， 显出佛教有权实之分。 实教称谓一乘。权教 称谓方便教， 分二种： 一者， 正方便即声闻， 缘觉， 大乘， 合称三乘； 二者， 异方便， 谓人 乘及 天乘。 在权教时期， 佛以一音演说法， 五乘众生随类各得解， 正如 ＜妙法莲华经＞云: 『譬如大云， 以一味雨， 润于人华， 各得成实。』
维新佛学始创人， 远参法师(1873-1966)持有夙世法华慧眼，看出佛教义理如上所说。 维了扶持如来正法， 远参法师搜集经藏及着述佛法注解， 流佈于有缘一乘学人。
经藏及注解目录如下：
妙法莲华经
- 此乃是维新佛学的主经。 诸经中王也， 此经义理至深奥妙， 甚为尊贵； 如经云： 『我此法印， 为欲利益世间故说， 在所游方， 勿妄宣传』。 此经何所属？ 此经 不属权， 亦不属实， 属开权显实！
妙法莲华经讲录 (上下册)
- 此讲录是远参法师慧眼独创见解， 全部依本经为根据而发言， 并非另创己见， 处处均有经文为证。 有志研究真正佛教者， 盍于此讲录求之。
维摩诘所说经
- 此权教大乘经说及许多权教菩萨的正报（德）， 衣报（世界）及修行（事业）。 学者要了解此经， 必须先通达大乘深义， 所谓「空」也；( 大乘般若度 )。 若要研究空义， 请向＜百论＞， ＜十二门论＞及＜中论＞寻索。
维摩经讲录
- 学者读此讲录， 可以通晓大乘权教义理。 仍然， 学者必须先要了解大乘空义。 若要研究此义， 请向＜百论＞，＜十二门论＞及＜中论＞ 寻索。
金刚般若波罗蜜经
(附: 多心经， 掌中论， 破有论，二十颂论， 中论， 十二门论)
- 此＜金刚般若波罗蜜经＞乃是＜摩诃般若经＞之一小部分。 这小分经的大乘深义， 能代表整个＜摩诃般若经＞的教理。
＜多心经＞是＜摩诃般若经＞的重心点。 此经心由二百一十六个字组成的内容， 亦能代表整个＜摩诃般若经＞的教理。
此三小论着解（＜掌中论＞， ＜破有论＞， 与＜二十颂论＞)是解释大乘空义。 称谓小论者， 内容短， 但是能够表达大乘空义！
＜中论＞及＜十二门论＞着解是大论， 于多方面解释大分深义。 若能通达其义理， 卽通达权教大乘了。
金剛般若經略解
（附：般若心經，三小論略解）
百论
- 此大论亦是于多方面解释大乘空义， 亦能提升佛教学者 对大乘教理的知识。
三乘篇
- 此篇有三册谓 :＜佛经声闻篇＞， ＜佛经辟支佛篇＞与＜佛经大乘菩萨篇＞。 因许多佛教徒未有三乘权教知识，故远参法师力求笔述此＜三乘篇＞， 令教徒 获得之利益。 所以此篇是学者必须阅读本， 欲要深知维新佛学，首先必要习熟明瞭此三乘短篇可也。
理丝集
- ＜理丝集＞创刊于南洋星洲， 时在1935年， 由维新学者释宗鑑大师主编， 以维新佛学主义「扶持如来正法， 肃清教内邪言」为宗旨， 言论多重辩经真伪， 别教权实。 此群善知识 ， 由远参法师纠集及指导的，之后大家共同研讨整理佛教， 因此纂成＜理丝集＞。
释疑集
- 此集是于问答方式， 表达维新佛学的义理。 资料由＜理丝集＞取之。
佛学大纲
- 在战前于第二次世界大战， 远参法师在星洲中华佛教会演讲佛学: 由佛为何事出世， 至到佛施设大小乘权教； 由废除权教至到佛徒信解； 由信仰归依利益至到流通正法。 此整个佛学演说编着成＜佛学大纲＞。
远参法师之演讲
- 在1933年， 南洋怡保弥陀岩， 比丘尼如眞笔述远参法师， 在南洋槟城佛学院， 讲演＜妙法莲华经＞旨要， 故有此册。
远参老法师纪念集
- 在1966年3月9日， 远 参法师化缘已尽， 安然谢世， 一乘遗音， 永垂不朽。 于后维新学员编述远参法师的出身，弘法， 辩论， 缘尽及入塔之事。