第五晚講 廢除理由
廢除大小乘權教略講在昨晚，然廢除的理由，要有確切充分，才能令全部佛徒趨信，否則依然各乘佛徒，保守其一向之旨，因佛說廢除權教，本欲全部教徒捨去前法，無奈信者少疑者多，由舍利弗代表云，『世尊，我今無復疑悔，親於佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言，我法能離生老病死，究竟涅槃，而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉世尊，願為四衆，說其因緣，令離疑悔。』觀此一大篇文，有些頭痛，舍利弗代請說其因緣，即是說其理由，彼未信者，皆因未知理由，故疑惑不信不解，佛說理由，有總牒前說，即云，『舍利弗，我先不言，諸佛世尊，以種種因緣譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。』此總依前已說，以安其心，幷未變易宗旨，正是施權為實，即皆為化一乘菩薩，而施三乘權教。雖以總理由牒告之，亦不因此再提，便能接受，當如何乎？佛言，『然舍利弗，今當復以譬喻，更明此義，諸有智者，以譬喻得解。』說譬喻令明其理由，確有效力，說後果然各各信解，特有四大弟子，陳說一大番，亦以譬喻廣說。佛在前授舍利弗記時，亦曾說及廢除理由，經云，『佛告舍利弗，吾今於天人沙門婆羅門等大衆中說，我昔曾於四萬（流通本作二萬化城品作四萬今依化城品）億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂己得滅度，我今還欲令汝憶念，本願所行道故，為諸聲聞，說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法，佛所護念。』且讀這篇文字，是如何清白，說明理由，毫無疑義。大致謂，汝們太糊塗了，汝們本是一乘大菩薩，追隨我親近四萬億佛，所有一向都是修一乘，自後汝們懈怠心生，退卻一乘之道不修，漸漸生疏，以及混入六道中，與人天貪著五欲，由貪著因緣，生諸苦惱，因苦惱故，便欲脫苦，因欲脫苦，便求脫苦方法，因求脫苦方法，便受邪師所惑，由邪師惑故，深著邪法，以深著故, 作種種惡業，由惡業因緣故，墜墮三惡道，如是輪迴不已，或偶遇佛教，亦不過小乘教，是以今次我出現於世，以小乘法，引導於汝，但證阿羅漢，以為究竟，甚痴也，汝既忘卻本志，故我特為汝們，說廢除之法，名妙法蓮華。雖然在前說過，廢除的理由，而太簡略，不能令全數人注意，復再總提前說亦未必了解。須假比喻，比喻文頗長，且少講大概，俾知大意。如有一富翁，為富中之冠，並具許多藝術能力，地方推為長者，所居之屋，甚為高廣，唯經久失修，風雨剝蝕，不堪安在，遷居郊外林野之中，放棄杇宅，自離開後，諸多外人雜處其中，復有虫蛇狐狗，各種怪物，鬼神等類，無不叢集其間，兼狼藉臭穢不堪，絕無樂趣，復於四面猛火倏起，焚燒崩倒，恐怖萬狀。富翁有子，二三十名，因幼小無知，共入此宅，於中遊戲不出，富翁聞人報知，各子已入宅內，即大驚怖，因何無知如此，宅內並無樂趣，只有一般下級社會，無家可歸者，寄宿其中。況有諸鬼惡虫毒蛇，四面大火，危險萬分，有何可遊戲？於是乎入於宅內，心中打算救子出宅，先擬用手力抱出，次再想，若強以手力抱出，如是數十人中或者不願意出，而強之令出，必發生惡現象，便墜落遠走，終為火燒，此計不能用，再轉思之，以一種怖畏情狀去恐嚇他，或有見效，復細想想，亦無實益，何以？因各子深著戲處，未識何為可怖。這亦徒勞幻想。再三沈思，情急計生，只有騙之，當如何騙，此等幼童，以遊玩為重，就以玩具騙他。便大聲疾呼，汝等出去，此門之外有最美羊好之物，有音樂，有車乘，盡有所有，皆在門外，汝可速出，當與汝等遊戲，有鹿車，羊車，牛車，任各所喜，隨意取之。若有此車，便能涉遠不勞，其父作妄語騙後，諸子聞父有如此玩好之物在外，即各各踴躍，爭先恐後，便出火宅。諸子旣得出宅，富翁極安樂歡喜，諸子各各遂向其父取車，及玩好之具，其父於時自思，若照在宅內，所許之物與之，是最易事。唯此卑劣之物與子，實失為父大富資格，對外十分失己體面，言富翁長者之子，乘如此劣車，理不應也。即對子言，先所許之車太劣，我今與汝七寶大車，裝就一切希有難得之寶，盡世所無，如此高妙好車，多有童僕飲食，盡世奇妙之物皆具置備。又駕以大白牛，不同黃牛黑水牛，此牛肥壯大力，行疾如箭，人人應乘大車，任意遠遊，保無危險。諸子得此大車，歡喜無量。佛問舍利弗，此富翁如是引誘其子，出於火宅，雖是騙人，實有騙罪否？舍利弗言，無罪，何則？因其父意在救子出宅，保全其命，雖騙實無罪。況且更與珍寶大車令得遊戲，何罪之有哉？佛亦如是，為諸大菩薩墮在三界，不能自出，又不能悟知自身為一乘菩薩，故佛出現於世，覺悟令出三界，令入一乘。先方便說三乘引之，後廢三乘說一乘攝之，有何妄語咎。今以理合喻，有智者，應得解，富翁喻佛，火宅喻三界，杇宅無用喻佛早離三界。宅中之外人喻六道衆生，各鬼神蛇虫喻苦因，火燒臭穢等喻苦果，二三十子，喻一乘菩薩混入六道不少，由佛教以後，從法化生喻子義，父聞人說，子入火宅，喻佛起大悲之心，入宅救子，喻佛為大事因緣，出現於世。初計欲以手抱子出宅，喻對衆生讚一佛乘，令開佛見知，恐子墜落，喻不信一乘破法墮惡道，次欲恐嚇，喻但向衆說苦，不說涅槃，亦終不知苦諦為何義。後以三車騙，喻佛設三乘方便涅槃，逗機隨宜，而實門外無三車，但口說三車，喻三界外實無涅槃，不過方便假設耳。經云，『我雖說涅槃是亦非真滅，』羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻佛乘。經云『若有終生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘、如彼諸子，為求羊車，出於火宅。若有衆生，從佛世尊，聞法信受，殷懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子，為求鹿車，出於火宅。若有衆生從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智，佛智，自然智，無師智，如來知見，力，無所畏，愍念安樂，無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名摩訶薩，如彼諸子為求牛車，出於火宅。』此大乘即佛乘，為權教大乘，大白牛車，喻一乘佛，先許三車誘子出宅，於方便設計有益，若但讚一乘，即無益反害。不與三車，喻廢三乘，但與一大白牛車，喻佛但顯有一乘。由佛所證，是一乘無量智慧。三乘人原是一乘菩薩，是佛親口所教，故喻為子，今不信者，實疑佛妄語。意謂三乘亦有，一乘亦有，若三乘為假施設為方便，即一乘亦是假施設，何有其實？故以富翁先許三車，雖虛無咎，况賜與大白牛車，何咎之有。以喻說令明廢除之由，從此喻說之後，即一切教徒，無有不信，雖有化城寶所之喻，不為不信者說，只作增明廢除之由，自此已往，更無疑者，祗有信解者。信解分四大弟子信解，及五百阿羅漢信解。待明晚再來講佛徒信解。 第五晚講廢除理由已完。