第五晚講 廢除理由
廢除大小乘權教略講在昨晚,然廢除的理由,要有確切充分,才能令全部佛徒趨信,否則依然各乘佛徒,保守其一向之旨,因佛說廢除權教,本欲全部教徒捨去前法,無奈信者少疑者多,由舍利弗代表云,『世尊,我今無復疑悔,親於佛前,得受阿耨多羅三藐三菩提記,是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言,我法能離生老病死,究竟涅槃,而今於世尊前,聞所未聞,皆墮疑惑。善哉世尊,願為四衆,說其因緣,令離疑悔。』觀此一大篇文,有些頭痛,舍利弗代請說其因緣,即是說其理由,彼未信者,皆因未知理由,故疑惑不信不解,佛說理由,有總牒前說,即云,『舍利弗,我先不言,諸佛世尊,以種種因緣譬喻言辭,方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?是諸所說,皆為化菩薩故。』此總依前已說,以安其心,幷未變易宗旨,正是施權為實,即皆為化一乘菩薩,而施三乘權教。雖以總理由牒告之,亦不因此再提,便能接受,當如何乎?佛言,『然舍利弗,今當復以譬喻,更明此義,諸有智者,以譬喻得解。』說譬喻令明其理由,確有效力,說後果然各各信解,特有四大弟子,陳說一大番,亦以譬喻廣說。佛在前授舍利弗記時,亦曾說及廢除理由,經云,『佛告舍利弗,吾今於天人沙門婆羅門等大衆中說,我昔曾於四萬(流通本作二萬化城品作四萬今依化城品)億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學,我以方便引導汝故,生我法中。舍利弗,我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂己得滅度,我今還欲令汝憶念,本願所行道故,為諸聲聞,說是大乘經,名妙法蓮華教菩薩法,佛所護念。』且讀這篇文字,是如何清白,說明理由,毫無疑義。大致謂,汝們太糊塗了,汝們本是一乘大菩薩,追隨我親近四萬億佛,所有一向都是修一乘,自後汝們懈怠心生,退卻一乘之道不修,漸漸生疏,以及混入六道中,與人天貪著五欲,由貪著因緣,生諸苦惱,因苦惱故,便欲脫苦,因欲脫苦,便求脫苦方法,因求脫苦方法,便受邪師所惑,由邪師惑故,深著邪法,以深著故, 作種種惡業,由惡業因緣故,墜墮三惡道,如是輪迴不已,或偶遇佛教,亦不過小乘教,是以今次我出現於世,以小乘法,引導於汝,但證阿羅漢,以為究竟,甚痴也,汝既忘卻本志,故我特為汝們,說廢除之法,名妙法蓮華。雖然在前說過,廢除的理由,而太簡略,不能令全數人注意,復再總提前說亦未必了解。須假比喻,比喻文頗長,且少講大概,俾知大意。如有一富翁,為富中之冠,並具許多藝術能力,地方推為長者,所居之屋,甚為高廣,唯經久失修,風雨剝蝕,不堪安在,遷居郊外林野之中,放棄杇宅,自離開後,諸多外人雜處其中,復有虫蛇狐狗,各種怪物,鬼神等類,無不叢集其間,兼狼藉臭穢不堪,絕無樂趣,復於四面猛火倏起,焚燒崩倒,恐怖萬狀。富翁有子,二三十名,因幼小無知,共入此宅,於中遊戲不出,富翁聞人報知,各子已入宅內,即大驚怖,因何無知如此,宅內並無樂趣,只有一般下級社會,無家可歸者,寄宿其中。況有諸鬼惡虫毒蛇,四面大火,危險萬分,有何可遊戲?於是乎入於宅內,心中打算救子出宅,先擬用手力抱出,次再想,若強以手力抱出,如是數十人中或者不願意出,而強之令出,必發生惡現象,便墜落遠走,終為火燒,此計不能用,再轉思之,以一種怖畏情狀去恐嚇他,或有見效,復細想想,亦無實益,何以?因各子深著戲處,未識何為可怖。這亦徒勞幻想。再三沈思,情急計生,只有騙之,當如何騙,此等幼童,以遊玩為重,就以玩具騙他。便大聲疾呼,汝等出去,此門之外有最美羊好之物,有音樂,有車乘,盡有所有,皆在門外,汝可速出,當與汝等遊戲,有鹿車,羊車,牛車,任各所喜,隨意取之。若有此車,便能涉遠不勞,其父作妄語騙後,諸子聞父有如此玩好之物在外,即各各踴躍,爭先恐後,便出火宅。諸子旣得出宅,富翁極安樂歡喜,諸子各各遂向其父取車,及玩好之具,其父於時自思,若照在宅內,所許之物與之,是最易事。唯此卑劣之物與子,實失為父大富資格,對外十分失己體面,言富翁長者之子,乘如此劣車,理不應也。即對子言,先所許之車太劣,我今與汝七寶大車,裝就一切希有難得之寶,盡世所無,如此高妙好車,多有童僕飲食,盡世奇妙之物皆具置備。又駕以大白牛,不同黃牛黑水牛,此牛肥壯大力,行疾如箭,人人應乘大車,任意遠遊,保無危險。諸子得此大車,歡喜無量。佛問舍利弗,此富翁如是引誘其子,出於火宅,雖是騙人,實有騙罪否?舍利弗言,無罪,何則?因其父意在救子出宅,保全其命,雖騙實無罪。況且更與珍寶大車令得遊戲,何罪之有哉?佛亦如是,為諸大菩薩墮在三界,不能自出,又不能悟知自身為一乘菩薩,故佛出現於世,覺悟令出三界,令入一乘。先方便說三乘引之,後廢三乘說一乘攝之,有何妄語咎。今以理合喻,有智者,應得解,富翁喻佛,火宅喻三界,杇宅無用喻佛早離三界。宅中之外人喻六道衆生,各鬼神蛇虫喻苦因,火燒臭穢等喻苦果,二三十子,喻一乘菩薩混入六道不少,由佛教以後,從法化生喻子義,父聞人說,子入火宅,喻佛起大悲之心,入宅救子,喻佛為大事因緣,出現於世。初計欲以手抱子出宅,喻對衆生讚一佛乘,令開佛見知,恐子墜落,喻不信一乘破法墮惡道,次欲恐嚇,喻但向衆說苦,不說涅槃,亦終不知苦諦為何義。後以三車騙,喻佛設三乘方便涅槃,逗機隨宜,而實門外無三車,但口說三車,喻三界外實無涅槃,不過方便假設耳。經云,『我雖說涅槃是亦非真滅,』羊車喻聲聞乘,鹿車喻緣覺乘,牛車喻佛乘。經云『若有終生,內有智性,從佛世尊,聞法信受,殷勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘、如彼諸子,為求羊車,出於火宅。若有衆生,從佛世尊,聞法信受,殷懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子,為求鹿車,出於火宅。若有衆生從佛世尊,聞法信受,勤修精進,求一切智,佛智,自然智,無師智,如來知見,力,無所畏,愍念安樂,無量衆生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名摩訶薩,如彼諸子為求牛車,出於火宅。』此大乘即佛乘,為權教大乘,大白牛車,喻一乘佛,先許三車誘子出宅,於方便設計有益,若但讚一乘,即無益反害。不與三車,喻廢三乘,但與一大白牛車,喻佛但顯有一乘。由佛所證,是一乘無量智慧。三乘人原是一乘菩薩,是佛親口所教,故喻為子,今不信者,實疑佛妄語。意謂三乘亦有,一乘亦有,若三乘為假施設為方便,即一乘亦是假施設,何有其實?故以富翁先許三車,雖虛無咎,况賜與大白牛車,何咎之有。以喻說令明廢除之由,從此喻說之後,即一切教徒,無有不信,雖有化城寶所之喻,不為不信者說,只作增明廢除之由,自此已往,更無疑者,祗有信解者。信解分四大弟子信解,及五百阿羅漢信解。待明晚再來講佛徒信解。 第五晚講廢除理由已完。