第八晚講 流通正法
上七晚所講教義，不離權實二教、權教是佛方便假設、經云『但以假名字，引導於衆生、說佛智慧故，』是施權為實，或為實施權。如是正法，應廣流通，經云『聞法歡喜讚，至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過於優曇華，』為讚法流通。又云，『有慚愧清凈，志為佛道者，當為如是人，廣讚一乘道，』亦是讚法流通。言慚愧清凈，志求佛道，是權教中大乘菩薩，此種人未知一乘故，一乘菩薩旣知一乘，應為他說，是名流通。又云，『若有信受此一乘者，是人以曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法，若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧，幷諸菩薩。』證明此人已前見佛，又將不久見本師，及各菩薩，親近佛僧二寶，自己何人可知，約見佛流通。不過為說此，仍要審察，能否聽取，經云，『無智人中莫說此經，若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說，若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。』因聞此法不易，故須簡擇。又如迦葉等發心流通云，『我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞，』這心地多少光明。又云，『我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。』一乘之人福德極大，吾人不能說彼，已證阿羅漢故，才能如是說，非也，不應以小果為可貴，但能自信，是一乘菩薩，就應受一切供養，豈有分別古今凡聖。當知吾人非凡夫也，亦非聖人，雖聖不亦為，乃至佛亦不足勝，此約勝位流通。又云，『若能信者，是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上菩提。』此約具足精進持戒等流通。又云，『佛滅度後，能解一乘，是諸天人，世間之眼，於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。』此約為世正眼，受天供養流通。又云，『若於夢中，但見妙事，見諸如來，坐師子座，諸比丘衆，圍繞說法，又見龍神，阿修羅等，數如恆沙，恭敬合掌，自見其身，而為說法。又見諸佛身相金色，放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法，佛為四衆，說無上道，見身處中，合掌讚佛，聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智，佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺，汝善男子，當於來世，得無量智，佛之大道，國土嚴凈，廣大無比，亦有四衆，合掌聽法。』以上三十八句，言菩薩在夢中之境，雖非實境，亦能令自知信心進步、無惡夢事、約夢事利益流通。又經云，『若人聞我所說、受持戴頂者、是善男子善女人、不須為我、復起塔寺、及作僧坊、亦不須飲食衣服臥具湯藥供養衆僧、所以者何？是善男子善女人、受我之說者、為已起塔、造立佛坊、供養衆僧、則為以佛舍利、起七寶塔、高廣漸小、至於梵天、懸諸旙蓋、及衆寶鈴、華香音樂，歌唄讚頌、于無量千萬億劫、作是供養已。』吾人在佛教中，每每好造塔起寺、供養佛像、及供養僧尼、雖然亦是好事、而多失其當，勞力傷財、實無利益。不如自信正法、流通正法、省力功多、百利而無一弊，智者察之。又云、『如來滅後，如有四衆、及餘智者、若長若幼，聞是一乘隨喜已、從法會出、至於餘處、若在僧坊、若空閑地、若城邑巷陌，聚落田裏、如其所聞，為父母宗親，善友知識，隨力演說，是諸人等，聞已隨喜，復行轉教、餘人聞已，亦隨喜轉教、如是展轉至五十人、其第五十人，隨喜功德、我今說之、汝當善聽。設有四百萬億無央數世界、六趣四生衆生、卵生、胎生、濕生、化生、其中若有形無形、有想無想、非有想、非無想、有足無足、二足四足、如是等在衆生數者。有人求福、隨其所欲、娛樂之具、皆給與之。是大施主、如是布施、滿八十年、而作是念、我已施衆生、種種樂事、隨意所欲。然此衆生皆已衰老、年過八十、將死不久，我當以佛法而訓導之。即集此衆生、宣布法化，示教利喜、一時皆得阿羅漢道、盡諸有漏。於汝意云何？是大施主、所得德功，寧為多否？答言甚多、世尊、是人布施功德已無量、何況令得阿羅漢果？佛言是人雖有如是大功德、不如第五十人聞一乘法隨喜功德，百分千分百千萬億分不及其一、乃至算數譬喻所不能及。』此中說明展轉至第五十人不復為人說之功德如是、若論最初第一人更不可說也。又云『若人往到法會、若坐若立、須臾聽受，緣是功德轉身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦與、及乘天宮。若復有人於講法處坐、更有人來、勸令坐聽、或分座令坐、是人功德、轉身得帝釋坐處、若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處、若復有人、勸餘人共往聽法即受其勸、乃至須臾間聞、是勸之人所得功德、轉身得與一乘總持菩薩共生一處、（即凈土中大菩薩也）利根智慧見佛聞法、信受教誨、勸一人令往聽法功德尚能如是、何況自己一心聽受復為人分別解說、功德不可思議。』如是種種皆為佛說，意在流通正法、吾人應尊重正法、勿誤信邪言，中國自古至今所有宣傳佛教稱大乘者、皆邪說也、不但不知一乘，即三乘權教尚未能少知。開口便錯、動筆就謬、切切不可妄聽，有以唯識為大乘佛教、或以唯心為大乘佛教。或開悟為大乘佛教、或凈土為大乘佛教。一一皆天魔外道之邪論也。吾人應護持如來正法、破除教內邪言。第八晚講流通正法講完、佛學大綱、作八節演講不多不少，權作終結。